陈翥 摄

明代中期以前留存的寒山、拾得的工艺造像并不多见，但仅从明弘治青花寒山拾得碗、北京故宫博物院藏明末朱三松的竹雕寒山拾得、镇江市博物馆藏明代缂丝群仙寿字堂幅、瑞典歌德堡号沉船藏品中的明三彩寒山拾得瓷塑等来看，和合二仙就已进入寻常百姓家，并融入民间艺术生活之中。

明代隆庆、万历年间，上海嘉定出现了著名的“三朱”竹雕艺术世家。“三朱”即其祖朱鹤（号松邻）、父朱缨（号小松）、朱稚征(号三松)祖孙三代竹雕艺术世家，或称“嘉定三朱”，或名“竹三松”。陆扶照《南村随笔》曾有记载：“疁城（嘉定）竹刻，自明正嘉间高人朱松邻鹤创为之，继有其子小松缨，至其孙三松稚征而技臻绝妙。”

朱小松、朱三松对天台山文化情有独钟，分别留下了不朽的以天台为题材的名作。明朝竹刻名家朱稚征，生卒年不详，约活动于明万历年间。朱三松，朱松邻之孙，出身竹刻世家。生卒年不详，约活动于明天启、崇祯年间。

朱三松“和合二仙”同舟共济竹雕作品，以竹根为材，高5．2厘米。雕刻寒山、拾得同坐于一叶莲瓣舟上欣然共济，寒山高高坐于舟头，足踩舟沿，双手紧握扫帚代浆划水；拾得坐于舟尾只露出上半身，双手托持一把破蕉扇。两人身披袈裟，神情天真憨稚，笑容可掬。人物头顶之发痕，则借竹材断面簇聚之丝纹，点点来状写，巧夺天工。莲舟外侧刻“三松”二字款。此艺术珍品今藏北京故宫博物院。

1964年4月，在上海宝山县顾村镇明代万历年间朱守城夫妇的墓中，出土了一件竹刻香熏。上有阴文“朱缨”和阴刻方印篆文“小松”款识。香熏刻有一幅栩栩如生的《刘阮天台弈棋图》。用平刻、浮雕、透雕和留青等多种手法，描绘刘晨、阮肇入天台与仙女对弈的情景：女的举棋欲下，男的注目沉思，另一男子在一旁观局，另一女子则手执芭蕉扇，似在呼唤鹤鹿同来助兴，给人以清幽飘逸之感。这件艺术珍品今藏上海博物馆。

朱三松除了擅长于运用高浮雕、浅浮雕、深刻、镂雕等技艺外，还善于以圆雕法雕刻“和合二仙”。他不仅体现出“和合二仙”同舟共济的主题思想，而且还突出了“和合二仙”和睦相处的和谐精神。

竹根圆雕二僧，乘于莲瓣舟上。一僧坐船头，手捧蒲扇，一僧踞船尾，以帚为桨。二僧满面笑容，憨态可掬。莲舟外侧刻“三松”二字款。依人物之装束、神态，可推知二僧乃唐贞观年间台州奇僧寒山、拾得二人。据《宋高僧传》所载，二僧状若颠狂。寒山常“布襦零落”“以桦皮为冠，曳大木屐”。传说中还有很多关于寒山拾得神迹的轶闻。在民间造型艺术中，寒山常手捧一盒，拾得持一荷，以谐“和”“合”二字音，寓同心和睦之意。清雍正年间，朝廷赐封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，以示官府对民间信仰的认可。

朱三松另一件“和合二仙”竹雕笔筒，直径9.1厘米，高15.2厘米。笔筒中寒山、拾得两人，蓬发露面，勾肩搭背；一人手持扫帚，一人手握蒲扇；长衫赤脚，悠闲洒脱。人物造型，生动逼真，活灵活现。特别是左边人物的雕刻，是典型的高浮雕兼圆雕的处理手法，而且局部还进行了镂空透光处理。在光线的照射下，轮廓分明清晰；人物头部等部位，体积感很强，虚实空间互补，使作品平添了和谐的情趣。此件艺术珍品今藏四川省博物馆。

从明代“三朱”竹雕艺术世家所雕的“和合二仙”艺术作品来看，至少在明中后期，“和合二仙”就已“进入寻常百姓家”，并融入民间艺术生活之中。又因寒山拾得的“和合传说”在唐、宋、元、明广为流传，清雍正十一年，雍正帝出于巩固政权，“和合”满汉文明的需要，他在编辑《御选语录》中，收录了寒山子诗127首，并亲自作序，御封寒山、拾得为“和合二圣”。清代汪汲《事物原会》载：“和合神，乃天台山僧寒山与拾得也。”