◇胡明刚

昭明太子庙  陈翥 摄

我开蒙晚，对昭明太子编辑的《文选》，在城里工作的时候才有所接触。赤城山顶的梁妃塔，是南朝梁代的萧詧为妃子所建，南朝梁代尽管偏安于江南一隅，但学佛崇佛者多。梁武帝曾经好几次舍身入寺，还编了一本《梁皇忏》，还有一本训蒙读物《千字文》，特意提到“雁门紫塞、鸡田赤城”四个地方，皆是境界旷远的优胜之处。东晋孙绰写下《游天台山赋》，被昭明太子编进《文选》之中。天台山扬名于世，与梁代帝王之家的大力推崇关系甚大。

宋代之前，昭明《文选》是秀才科考必读书目。科举始于隋炀帝，他与昭明太子家族关系密切，朝野以《千字文》《文选》作为教科书，也是顺理成章、理所当然的事情。我县平桥东林上曹曹氏家族世传：昭明太子隐居开岩，太子是曹氏祖上曹璟宗带过来的。民间约定俗成说，开岩是昭明太子隐居并且编纂《文选》的地方，曹璟宗也是他的“扈驾侍卫”。昭明太子去世前后，曹璟宗在开岩建造昭明太子庙和开岩寺。史书上有曹氏真名实姓白纸黑字记载，亦可稽查。再加上天花尊者擘开岩石的传说，又增添了些许古雅的文学意味。

史书记载，公元502年，萧统被册封为太子，为躲避临川王萧宏及嗣子萧正德的陷害，梁武帝让最亲近的大将曹璟宗担任太子太傅，护卫统领东扬州，设衙署于婺郡（现金华市）。梁武帝让曹璟宗把昭明太子带到开岩山洞里，朝夕陪伴，等朝廷平定后，再把太子护送回去。萧统死后，曹璟宗弃官举家离京，来到天台，并在萧统当年练武的百丈岩下建昭明太子庙，并守庙至终，后人世代供奉昭明太子。曹璟宗为天台曹氏始祖，安葬于开岩寺东边，名曰凤凰台。昭明太子31岁那年在宫中去世，到开岩编选《文选》之说，于史阙载，但他将孙绰的《游天台山赋》编录《文选》中，《千字文》也专门提到赤城，或许与曹璟宗的关系甚深。天台磐安金华一带有诸多昭明太子遗迹可寻，在一定程度上似乎证明昭明太子确实到过开岩，这是不能轻易否定的依据，史志里确实能找到曹璟宗的蛛丝马迹。我写作《徒步寒山》一书时，行走天台磐安一线，找到许多昭明太子庙以及相关的村落，这也证明他与曹璟宗主治金华衙署有千丝万缕的关系。

平桥东林周边连绵的平畴水田，阳光照得稻禾发亮，宛如镀金。村庄浮荡，远山缥缈。曹林江先生热情地为我们当了一回向导，村中的唐樟如巨大伞盖，透过茂密的枝叶，我看见开岩连绵山脊。翻阅宗谱，得知天台曹氏元代时分居东林（下曹）、乌冈（墙头曹）两地，为台州“右族”，在字里行间我找到曹璟宗的名字，还有他陪伴昭明太子到开岩读书的记载。

我们从村东南出去，沿着机耕路行走，稻浪深处，壁立悬崖，崖上草木纷披，不甚高耸，但也别致。石板横架桥上，对岸左边是开岩寺。根据相关史料记载，开岩寺最早建于梁普通三年，也就是公元522年，来此建造寺院的是“天花尊者”，寺为“天花尊者开岩院”，建造的时间比隋代古刹国清寺早很多年。唐会昌年间被废，后周显德六年，由长臂尊者重建，改名为泗洲禅院。宋代大中祥符元年改名镇国院，方圆五公里土地为其所有。元代，天台诗人曹文晦居住在此，读书学习，成一代诗家，有诗《开岩寺》咏之：“一个长松在，入门先自清。旧题犹在耳，重到岂胜情。杰阁依岩出，幽泉绕竹鸣。老来多古意，长记散华名。”明朝洪武年间，寺院圮废，后又重兴，才正式启用“开岩寺”的名称，到清代末年，开岩寺沉寂了下来。

因为昭明太子萧统在这里住过，开岩寺成为天台山的第一座皇家寺院，也是中国最早的禅宗道场之一。寺院周围有三狮共首、弥勒晒肚等岩石，旁有平畴沃野，乃是桃源胜境，风水宝地。开岩寺与昭明太子庙并肩而立。开岩寺的右边就是昭明太子庙，寺院利用天然岩洞修建而成，有三五间屋宽，一层楼高，上面悬崖挂出如檐，下面空空如室，冬暖夏凉，尤为舒适。砖石砌墙，可挡风雨。那时，天台山还是蛮荒之地，溪流清越，岸边多溪滩茅草大树，人迹罕至，很难找寻。昭明太子被曹璟宗带到这里，内心安定，看山看水，读绝妙好词，编选昭明文选，是最合适不过的。

昭明太子庙有三间大殿，一溜平房，里面尽管是岩洞，但很宽敞，并不逼仄。阳光通过窗口，落在地上，斑斑点点，反射到昭明太子和娘娘的脸上，神采奕奕。曹璟宗也成了人们顶礼膜拜的一尊神。台州和金华的曹氏家族，都是曹璟宗的后代。唐僖宗四年，曹姓族人考上了进士，对昭明太子庙进行了重修。昭明太子不仅是文学之神，也是呵护本境的地方之神。

清代邑人齐召南是清代乾隆年间的大儒，博学宏词，在朝廷担任侍郎，为弘瞻师傅，“教太子书”，曾编《水道提纲》《大清一统志》，创作《宝伦堂诗文钞》。齐召南也曾在太子庙创办书院，如今书院已经了无痕迹，但有诗流传下来：

一间茅屋傍僧寮，谁道维摩到石桥？

为爱天台曾选赋，尚留宝塔自名萧。

野人岩下呼万岁，啼鸟声中忆六朝。

惆怅夜来明月上，好骖鹤驾并王乔。

维摩乃萧统的名号，即维摩诘。昭明太子是文人，也是正宗的佛教徒，他把《金刚经》分为三十二分，让人更加明晰理解，至今依然通用。

齐周华为齐召南堂兄，他在《台岳天台游记》中写到开岩寺，康熙甲寅年间，他的祖上幽溪先生曾经避乱此间，与寺中僧人关系甚好，犹如世交。齐周华在寺里住了三天，写了一首诗，交给僧人恒玺：

岩于何日裂双垠，此臂仙人手自分。

具六神通嫌地窄，得三禅定显心勤。

延今犹觉多幽趣，索隐何妨纪异闻。

堪笑当时真草草，未曾修拾到超群。

此意境与齐召南之诗大相径庭，我较喜欢齐召南写的那首。

“半崖下构三间屋，一水分开两面山”，许多人往往把开岩寺当成昭明太子庙。据孙明辉先生考证，开岩寺在狮子峰下，为上曹村的村产，旧时有两户人家居住，原有长生殿旧址，重建时挖出原长生殿的金砖。至于昭明太子庙齐召南写的“光同日月”匾额和佛像等，后来因为种种原因被毁坏，想来可惜！

我们徒步寒山时，从寒山湖出发，直接奔大盘山而去。大盘山是国家野生药用资源自然保护区。经过方前、安田、岭下村，先抵达大盘镇，直至光明村，沿龙王坑上溯。从一片杉木林转过去，沿着古道攀登，就到了大盘山顶。极目四周，眼界旷远，群峰逶迤，尽收眼底。山顶有庙，名曰腾云宫，实际上是昭明太子庙。龙王坑有个清潭，就是昭明太子每年六月六洗澡沐浴的所在，边上有一个仙隐洞，是昭明太子居住读书之地，他率领能“上山打虎”“下水缚龙”的两位将军，为百姓采药治病，辅导学田和利济两个村的农民种植草药，学习医术，被奉为“盘山圣帝”和“药神”，成了人们心目中的大盘山神。

腾云宫位于大盘山顶之南，大殿里塑着昭明太子的形象，一身帝王的装束，手里捧着一本书，正襟危坐，一脸庄肃。我找寻到许多破砖残瓦，非常精致，脚下那方正的地基，一个连着一个，本是一个大建筑群，不知何时被毁，石柱石础散落其间。大盘山为百山之祖，始丰溪、永安溪、瓯江和钱塘江的源头，周围各县市的信徒来这里朝拜昭明太子，求子祈福，非常灵验，香火极盛。他以文人的身份被民间所供奉尊崇，远胜于他的帝王出身。

时隔一年之后，我与爱人沱沱应榉溪书院卢震先生所约，大家一起驾车从榉溪出发，经大皿村，直奔大雷山北侧的昭明院。细雨绵绵，群峰插入云中，我们不断地上坡转弯，终于来到昭明寺。当地传说昭明太子曾于梁大通元年至中大通二年来此隐居，多行善义，被奉为盘山大帝后，至唐咸通八年在这里建造了昭明院，塑起昭明太子的神像，朝夕供奉，一直以来，香火鼎盛。后来，昭明院被毁于一旦，我们来时，院里正在修缮，地面上，雕刻精美的木构件堆得到处都是，相比天台开岩的昭明太子庙和大盘山顶的腾云宫，昭明院的规模更为宏大，似乎太现代化了，少了宁静朴实素雅的味道。开岩的昭明太子庙，才是更接地气的。

昭明院先改名慈圣院，清康熙年间又改名应济庙。原先它是一个书院，在清末时被火焚毁。昭明院复建于1992年，周边古木参天，柳杉成群，寺外的大柳杉树冠能遮阴好一大片。昭明院边龟石和椭圆形月镜岩、皇印岩，乃是自然造就的奇观。昭明院大门敞开着，房间很多，很齐整，我们转了一圈，在大殿里朝拜了昭明太子，祈愿大开文运。回到院外的大柳杉之下，啪一声，一块大大的树皮掉在我身上，我拾起来，说，这是昭明太子的美丽赠予，是大好的因缘，我虔诚地把它带到山上珍藏。

中午10点多，我们驱车前往王隐坑，道路一转一弯，一座孤峰，老树直耸，虬枝横天。峰顶有一个庙宇，名曰昭明宫，供奉昭明太子，我们沿着高高的台阶上去，但庙门紧锁。我抄录了庙里的一副对联：“昭明寻幽峣山尊名王隐，萧宫辉耀丘川香盛神灵。”这孤峰名曰小殿山，是王隐坑的门户。明澈的溪水穿村而过，尤为静美。从孤峰转过去，村舍沿溪依山而建，深藏不露似乎与世隔绝。当地传说萧统与随从在“毛坞口”的山麓结庐，隐姓埋名。王隐坑的边上有一条山岭，相传是昭明太子脱下袍子给爱妃御寒的地方，故名加袍岭。此爱妃来自王隐坑，姓张。两人相遇交谈后，颇为投契，相互爱慕，订了亲事，在王隐坑村里的“官田门堂”大婚，门堂也被命名为“招亲堂”。萧统本来就有一个蔡夫人，但张姓姑娘知书达理，也深得蔡夫人喜爱，她们犹如昭明太子的左膀右臂。在当地，昭明太子是与蔡夫人、张夫人共同供奉的。

王隐坑当地人把昭明太子的故事说得绘声绘色，听说朝廷派人追杀他，他就骑马从百岩山出发，进入大盘山顶，顺手把宝剑插在岩缝里。据说晚唐流浪诗人罗隐住在这里，他一路吟诵圣旨一样的歌谣在民间故事里一一应验。它与昭明太子编的《文选》成了一俗一雅的有趣对应，让我听到的是山川之间激荡的回音。

在天台周边，纪念昭明太子的庙宇和古建很多，比如义乌的萧皇阁、临安的昭明禅寺等，但与当地山水和风土人情结合得紧密完美，非天台开岩莫属。假如把天台山与昭明太子的文化元素提挈出来，与金华和周边的昭明太子遗迹结合起来，开设专门文化旅游线路，在开岩树立昭明太子塑像，建设昭明文化公园，或昭明馆、昭明阁，昭明殿，将他与文昌和魁星一起崇拜，进行祈福等活动，倒也是切实可行的！

图为位于大盘山北麓的昭明寺

天台开岩