张翅故居

茅园八景

明崇祯元年，张文郁辞官归里，他已年过半百。明天启二年得中进士后，他任工部营缮司主事，受命监修皇极、中极和太极三殿，之后升任都察院右都御史兼工部左侍郎。在完成京城其它建筑的建造之后，在一个月明星稀的夜晚，他想起了江南的故乡，想起了天台茅园的那幢老宅。

茅园位于大科山麓，始丰溪南岸，古属天台县太平乡第八都，现隶属福溪街道。有关茅园村村名的由来，清文人仇兆鳌在《茅园小八景记》一文中记载，他游访天台时，至茅园村，问及村名的由来，一位村民告诉他：“寒族图属八都，地系溪南。先世尝于所居前后多植茅竹，故名焉。”可见，茅园的村名源自周边植有许多茅竹。接着对“茅园八景”作了描述，分别为：玉案笔擎、老僧面壁、石槛斗鸡、乌岩曲水、上园松径、泉井龙津、龟鲤朝龙、平阳秋色。族人张廷琛对每一景都写了一首诗，茅园的景色跃然纸上。其中“玉案笔擎”一景写道：“天然玉案峰，宛是珊瑚架。东擎塔作笔，毫芒牛斗射。只许山灵挥，非从郭璞借。有时染文流，墨渖云烟化。加点趁斜阳，梦花生月夜。”以前此处莪蒿丛生，现在人们称茅园为莪园。茅园村松竹围绕，邑人齐召南将“茅园竹树”列为“台山小十景”之一，赋诗云：“溪南白石峰，北接横山路。竹树裹烟村，过客停莫去。但闻牛背笛，吹入花开处。定有高旷人，萧然似元度。”张文郁就是齐召南诗中的高旷人。

工部左侍郎张文郁

张氏世代居住于此，清清的溪水和岸边青翠的竹林，让衣锦还乡的张文郁感到格外亲切，这是儿时嬉戏的地方。坐在老宅的院中，张文郁屈指算来，已是天台张氏第十二世，他不禁想起先祖谦斋公从东阳迁居天台的往事。张谦斋幼负奇姿，过目成诵，博览诸子百家。宋理宗时任广东廉州别驾。回到故里东阳之后，因喜爱天台山的灵秀，于是束装来游，披华顶之云，挹琼台之月，徘徊不忍归，最后迁居天台城西。当年的城西有一棵大杏树，一天，有彩鸾集于树上，人们感到奇异，就称此处为杏庄。站在树下的张谦斋看到五彩的鸾鸟，听其发出五音，认定神鸟聚集的地方定是人居的佳处，于是，他在杏庄建楼造园，隐居于此，成为茅园张氏始祖。

至明成化年间，张氏居杏庄已是第八世，明成化四年，宅院遭受火灾，张若顷看着眼前一片废墟，心灰意冷，他决定举家迁往始丰溪南岸的茅园。茅园背山面水，族人张廷琛的《茅园赋》中有这样的描述：“玉案笔擎，金山宇彩，乌岩之水盘旋，白石之类岿嶵。后枕岭而巍巍，前襟流而浼浼。”张若顷开启了张氏世居茅园的历史。

追溯张氏历史，张文郁来到城西的杏庄，这是先祖选择居住的地方，曾是楼阁林立，如今已废为瓦砾场。站在颓垣荒草前，他感慨万千，因不忍祖居废圮，他决定在遗址上重建楼宇。新建的宅院小桥流水，一片江南园林的诗意。让张文郁惊喜的是楼建成之时，许多鸾鸟栖于楼中。他将新楼命名为集鸾楼，并写下了《集鸾楼记》：“因吾楼告成，而以集鸾名之，示不忘本也。”从此张文郁一家从茅园复迁杏庄，其余族人仍然住在茅园。

张文郁茅园故居还在村中，那是一个规模并不大的四合院，可惜的是房屋大多倒塌和改建，但村民还能确定西北角的那块空地是当年张文郁出生的地方。

张氏宗祠

张氏宗祠就建在村口，宗祠始建于清雍正年间，正堂中挂着的“崇祀忠孝”匾额为张文郁所书，以前曾挂有“三代总宪”“崇祀乡贤”和“科甲统芳”等匾额。祠堂正门朝西，门前有一对石狮，形态威武。门外右侧立有二块石碑，其一为“禁钓石碑”。另一块为“奉祖训劝禁条约”，这是规范族人行为的条约，从中可读到这些内容：“劝后秀读书，学业有成。劝谨言慎行，孝顺双亲……”朴实的民风，耕读的传统，来自一代代张氏族人的恪守家训。

祠堂的正堂称孝友堂，堂内挂“孝友堂”匾额，堂名取自《诗经》“张仲孝友”句，张仲事父母孝顺、对兄弟友爱，张氏族人视张仲为家族先祖，他的孝友品德成为了张氏后人的楷模。“夫孝友之道，通于神明，光于天地，以之为已，则顺而祥，以之教人，则和而平，以之及物，则爱而公，以之准而放天下。”这是《重建张氏宗祠孝友堂记》中的几行字，是族人对“孝友”二字的理解，也是张氏家族和睦相处的处世准则。

祠堂的西边建有文昌阁，为过街楼形式，下层为通往村中的街道，二层为文昌阁。楼前镶嵌有石匾，上刻“司空故里”四字，司空为张文郁的官名，表明茅园为张文郁故乡。楼的背面挂“文昌阁”木匾，文昌阁始建于清乾隆年间。文昌阁中间祭文昌帝君，左边祭太平乡主，右边祭招宝财神，所以村民也称它为乡主殿和财神楼，虽然多位神灵共祭于一阁，在村民心中，文昌有着极为重要的地位，文昌主管文运，为掌管士人功名禄位之神。张廷琛撰写的《文昌阁记》中记载了张文郁六岁进书堂读书，他的母亲梦见文昌来家祝贺一事。张文郁深知读书在农耕社会的重要性，晴耕雨读是世代的生活方式。明天启二年，在他得中进士的那一年，他在村中创建了聿修书塾，让族人子弟来书塾接受启蒙。清咸丰二年，书塾有过一次扩建，至清末，书塾改为公立书堂，就在文昌阁的北边。因为有了乡间书塾，才有了读书明理的理念，书塾虽小，却担负着一方家园文脉的传承。

旧时通常在城池的东南边建文塔，以兴文运，助科举。天台的文塔也称大科塔，被认为是风水塔，因塔与科举功名有关，取名为“大科”。塔建在始丰溪南岸茅园的大科山上，为七级砖塔。塔始建于宋朝，后坏于雷电，明万历三十六年，由张文郁重建，张文郁曾梦见朱衣老人对他说：“欲兴科第，当修风水。”为此他在大科山筑塔，黄榜山建亭。大科塔塔门上方一块石匾上刻有“台南伟观”四字，系张文郁所题。清乾隆三十六年，邑人张仁宓重建。1970年，塔被毁。

元帅殿

过村口的文昌阁就是茅园街，在街的南端有一座庙，称元帅殿，殿始建于清乾隆年间。殿内供奉的元帅为三国学士田丰。田丰博览多识，是三国有名的谋士。元帅殿的建造，源自一个传说，清朝村中的一位卖盐人到里王卖盐，听说村中的田丰神像非常灵验，于是，他将神像请回村中。当他在村中的大樟树下休息时，发现田丰的神像抬不动了。或许田丰元帅希望留在此处，村里人就在树旁建造了一座元帅殿，将元帅的神像供奉在殿中。之后，又在殿前建造了一座戏台。

茅园街绕戏台而过，戏台的对面建有七间二层抱厢，抱厢隔街而建，那是旧时看戏的地方。每逢节日，村里总会请上两个戏班，轮流做戏数天，热热闹闹。戏台飞檐翘角，古意盎然，庄重中透着秀逸。四根石柱支撑着整座戏台，石柱曾挂有对联，台中挂着“作如是观”木匾。如今，只有村中的老人坐在戏台旁，聊聊旧事。

书生张廷琛

晚清时期，茅园村读书之风盛行，张廷琛就是村中的一位读书人。张廷琛，廪膳生。从小他就读于村中的书塾，光绪十一年，他赴富阳夏涤庵学习理学，二年的学习为他日后的学业打下了基础。回归故里，在村中开馆授徒。他对诸家学说大有感悟，有了扎实的理学基础，开始了对所学内容的思考和整理，撰写了《国朝学案》内外编，治朱、程之学入内编，治陆、王、惠、戴之学入外编，以倡导本县学人对理学的研究。光绪二十二年以廪膳生受聘担任《台州府志》分纂，历时三年。

一生中，他执教于多所书院，光绪二十九年，赴临海，任东湖书院教习，翌年掌教于灵峰书院。光绪三十三年，回到了天台，茅园家中的书斋就称尚志斋，意为高尚其志。任教于家乡的学堂，他编写新的教材，所编的《天台小学地理》《地理课本》被知府誉为“条分缕析，考核精详，洵足饷遗国民，津逮后学”。张廷琛学识渊博，精通经史，一生著述共有五十余种，地方史志方面有《天台山新志稿》《志局随笔》《天台人物考》等，理学方面有《中国理学史》《明儒学案正编》等，所写的诗文汇入《两铭楼诗文集》。

士绅张翅

民国年间，茅园村出了一位名人，那就是张翅。张翅（1885-1934），名修仪，字惟容，号羽生，出身于书香门第。在良好的家庭教育熏陶下，张翅从小勤奋好学，弱冠即得中秀才。清光绪三十年，东渡日本，先入东京弘文学院学习日语，不久考取中央大学法科。清宣统元年毕业，获法学学士学位。归国后，应部试取法政科举人，俗称“洋举人”，翌年又在廷试中得七品京官。辛亥光复后，被选举为浙江省议会议员，民国六年，任公立浙江政法专门学校校长，历时五年。虽说人生中的许多经历都发生在异乡，但家乡茅园总是张翅的安心之所。在杭州期间，他时常回到村中住上一段时间。民国十一年开始，他闲居茅园家中三年。张翅的祖居是一幢四合院建筑，宅院坐北朝南，大门朝东，面对茅园街。闲居在家的时候，张翅想着建造一幢新居，新居就建在祖居西边百来米的空坦上，也是坐北朝南，但那是风格全新的宅院，中西合璧，村里人称它为小洋屋。小洋屋门楼极为洋气，拱形的石门框为民国建筑风格，石门框中间刻有福禄寿三星。右边为蝙蝠图案，左边为仙鹤图案，石柱与半圆拱形的连接处，左右各有石雕的倒挂狮子。门楣原题有文字，只是现已无法辨认了。

进入大门可见一个宽敞的院子，院内主楼为一幢二层五开间的建筑，二楼栏杆为菱形木栏。主楼之后，另建有一排一层的房子，此为厨房。在两幢楼之间，建有一座廊亭，连接前后两幢房子，廊亭为方形，此亭为凉亭。主楼的楼梯建在左右两侧，过主楼中间的客厅，经凉亭，可至两侧的木楼梯。二楼的走廊极为宽敞，中间客厅门窗木雕非常精致，主楼的后窗为木质百叶窗，十分洋气。

在新建的小洋屋中，张翅读书会友，过着悠闲的文人生活。清邑人齐周华的耿直性格深受张翅欣赏，他的《名山藏副本》文采飞扬，是张翅的案头书。为了让更多的人能读到这本书，他决定重印《名山藏副本》，提供了自己珍藏多年的版本，出资付梓。他还写了一篇序言，“而究之文以人重，人以道重，道屈而后人屈，人屈而后文屈。”是序言中的几句话，说出了人与文与道之间的关系。不屈的人写出的文字也是坦荡硬朗，张翅从齐周华的文字中读到了他高尚的品德，只有遵循自然之道，才能安之若素。“天下万变，而吾心不变。心之所安，道之所在也。吾以不变者应之。心之所不安，非道之所在也。吾仍以不变者应之。”这是张翅读此书之后的感悟，是齐周华给予他的启迪。在这幢小洋屋中，张翅反复翻读的还是这本《名山藏副本》，或许在家乡读这本书，更容易靠近齐周华。

闲居乡间时期，时有家乡的名绅登门拜访，与他们品茶闲聊之外，也关注家乡的教育，他曾建议在书堂增授现代新知识，以适应时代潮流。为了能让人们读到更多的书籍，他将珍藏的一部《二十四史》捐赠给天台县县立图书馆。每有外地名士游览天台山，他以地方名绅的身份出面接待。民国十三年初春，康有为应临海屈映光和雁荡蒋叔南邀请，在一些政界名人陪同下来到台州，遍游了天台和雁荡山水。当他来到天台时，张翅亲自到村外接官亭去迎接，康有为来到茅园村中小憩。他走进了这幢小洋屋，喝着绿茶，谈起了天台山的佛道文化。在张翅的陪同下，游览了国清寺和高明寺，同时还游览了石梁飞瀑和琼台等名胜。在琼台，康有为留下了“琼台”和“双阙”二方摩崖石刻，“双阙”二字的落款就有“张翅、袁祥兰、张锦文同游”数字。

民国二十三年，张翅病逝于家乡的这幢小洋屋中，那年他只有四十九岁。民国年间这幢小洋屋曾留下了无数名流的身影，在时光过去百年之后，小洋屋依然有着一份大家之气。

始丰溪南岸的古村，因为有张文郁、张廷琛、张翅等这些文人，使得村庄的故事更加丰富，也更加有书卷气。当我们从茅园街走过，就走进了历史中的茅园，不经意间，就会遇到村中的一些老人，他们绘声绘色地讲述着先辈们的故事，生动而详细。

文昌阁